米拉的猜想 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

人是社会的动物，那么社会又是什么呢？

资本、劳动、性别、媒体如何塑造我们？

社会学版《苏菲的世界》，看小说读懂社会学

30位社会学巨擘，80个社会学大观念透射社会本质

带你从平凡中发现不平凡，让日常决策更理性

荣休教授40年讲学精华，与时俱进修订7年

每章配有漫画小结 、思维导图，通俗亲切，拒绝枯燥

开场白

社会学的想象与社会学调查丨如何使用这本书丨全书设计丨主书中人物

第一章 从艰深入手

米拉决心探索社会学的重要概念丨社会理论是用来理解人们的丨理论如何改变你的思考方式丨“现代性”，社会学中的大爆炸理论丨思想的启蒙与革命丨焕然一新

第二章 在咖啡馆

如果真的存在，那么是什么决定了人们的行为？丨奥古斯特·孔德及其对于社会的观点丨理性、自私的个体丨埃米尔·涂尔干，合作与道德良知丨社会如何塑造个体丨专门化与劳动分工丨功利主义与道德个人主义丨坠入爱海

第三章 在画中

情感的社会学丨成为你自己与大胆感受丨西格蒙德·弗洛伊德，欲望、压抑与文明丨不理性的女人与控制情感丨勒内·笛卡尔，身心二元论丨行为主义丨愤怒与兴奋丨用情感交流和思考丨意识与辩白丨做出判断

第四章 在我们的基因里

男性角色与女性角色丨女性主义与父权制丨瑞文·康奈尔与性别角色丨为他人着想丨生物学，性与性别丨雌雄同体的社会学丨朱迪斯·巴特勒与表演出的女性气质丨变装吧丨职业选择丨男性气质与悠扬的蓝调

第四章 在拉帮结伙时

心智与社会丨群体的形成与逐渐亲密丨心意相通丨查尔斯·桑德斯·皮尔斯，符号与共处丨符号学与符号的科学丨查尔斯·霍顿·库利，如何知道自己坠入爱河丨化装舞会、秘密与想象中的人

第五章 在多尼的俱乐部

乔治·赫伯特·米德，赫伯特·布鲁默，自我与符号互动论丨与群体对立的个人丨做出选择与制造社会丨审视镜中的自己与他人丨见什么人说什么话丨互动与意义的达成丨概化他人与隐秘的自我

第六章 在夜里

致力于使事情正常丨阿尔弗雷德·舒茨，制造意义与望向别处丨哈罗德·加芬克尔与常人方法论丨有序的错觉丨真实的定义丨聊政治与乱指路丨亚伦·克克勒，激发意义与放声大笑

第七章 在清晨

欧文·戈夫曼与假装成为你自己丨一出好戏与留下印象丨前台与后台丨扮演不同的角色丨怪者出局丨污名与损坏的身份丨冒充丨收容所与全控机构丨反抗机构化

第八章 在控制下

人格面具与真我丨欧文·戈夫曼与身份丨米歇尔·福柯与环形监狱丨监视与规训丨性、权力、身体与外表丨自由、压制与反抗

第九章 在怀疑中

科学、医药，证明与证据丨弗瑞尔效应丨社会学具有科学性吗？丨“引用”学丨常识与数据丨诺姆·乔姆斯基与普遍语法丨认识论与知识获取丨哈里·科林斯与科学作为一种社会建构丨坏科学

第十章 在疾病与健康中

做你最擅长的事丨塔尔科特·帕森斯与功能主义丨结构、价值与行动丨区分了社会等级的社会学丨病患角色、作为道德的医学丨功能分化与职业道德丨社会作为一种有机体

第十二章 在两幕之间

社会学能让你成为一个更好的人吗？丨尊重与荣耀法则丨皮埃尔·布迪厄，性情倾向与惯习丨结构、能动性、社会资本与场域丨游戏的规则丨第二天性丨语言作为一种权力工具

第十三章 在本质上

种族、民族与后殖民主义丨爱德华·萨义德与东方主义丨弗朗茨·法农及其对启蒙运动的批判丨古尔明德·班巴拉及其对现代性的批判丨种族科学丨全球化与全球供应链丨发达与欠发达

第十四章 在支持与反对中

卡尔·马克思与弗里德里希·恩格斯丨剩余价值、劳动与剥削丨唯物主义与社会生产关系丨农奴与领主、资产阶级与无产阶级丨资本主义的矛盾丨意识形态与阶级斗争

第十五章 在两者之间

马克斯·韦伯，理性与资本主义的起源丨新教伦理丨科层制与祛魅丨理性化的牢笼丨市场、垄断及社会分层丨阶级、地位与政党丨国家与地缘政治

第十六章 在碎片中

艾琳娜·马克思与玛丽安妮·韦伯丨聆听隐匿的声音丨观察者偏差丨不完整的分类丨启蒙的局限丨普世真理丨为他人发声丨女性主义立场的认识论

第十七章 深入浅出

格奥尔格·齐美尔丨陌生人丨亲密、时尚与服从丨从众丨金钱的普遍规律与寻找刺激丨八卦、坦白与保守秘密丨制造新玩意

部分参考文献

译后记

作者简介：

安格斯·班克罗夫特，爱丁堡大学社会学高级讲师

拉尔夫·费弗尔，卡迪夫大学社会学教授

译者简介：

金芳旭，毕业于爱丁堡大学社会学专业

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：米拉的猜想在线阅读

在线听书地址：米拉的猜想在线收听

在线购买地址：米拉的猜想在线购买

涂尔干曾经写道，社会学的任务就是研究这些义务所在，米拉继续讲道，而社会学家则要准备好研究社会置于我们脑中的全部感觉，哪怕是最司空见惯的部分。如果父母和孩子彼此珍爱，社会学家必须去解释这种爱从何而来；如果人们爱国情绪高涨，甘愿为国捐躯九死未悔，社会学家必须去解释这种情绪而不是一味地唱赞歌。但是还不能止于此。研究这些感觉时，必须注意将内容与影响分离。无论你是否欣赏这种感受，都应当将注意力放在这种感觉对社会关系的影响上。她突然觉得醍醐灌顶，像是某个神经键突然搭上了、疯狂输出电流一样，她按捺住这种激动，决定把这种感觉（如果真的是这样）先搁置在一边，晚一点再接着研究。

现代性意味着一种组织思想和信仰的新途径，所以这是一种更世俗的，即私人化的方式。在这种模式下，政治、法律和智力活动不再受宗教信仰的约束。它也意味着组织时间的新模式。曾几何时，年月日都是根据宗教节日和农业生产组织起来的。而如今，则根据钟表精准地组织起来，这样一来，工作和休闲的具体时刻都可以按照时间表确定。总而言之，现代性包括破旧和立新两个方面，它不因事物一直以某种方式存在，就无条件地继续采用这种方式。

启蒙运动认为人类不应只是命运或神意的一枚棋子。人是重要的，因为他们拥有理性，所以不需要在生活中漫无目的地徘徊、哀吾生之须臾、被骤然降临的事情无情地裹挟和打击。他们应该成为自己人生和命运的主人，探索那些被藏匿的真相和答案。他们相信在人类的理性之下，一切将无所遁形，没有什么事不能被解释。启蒙运动（The Enlightenment）一词本身意味着光明，当时的人们相信理性之光将照亮每一个角落。

“但是我不认为伊妮德姨妈说的是句玩笑话。我们真的有进步那么多吗？如果你外公他还活着，他一定会告诉你，事实不是这样的。他在他那个年代努力争取到的成就，像是健康和被人珍视的感觉，很多人在当时就不曾拥有，到了现在也是一样。人们曾经重视这些价值，现在却又逐渐忽视它们，我们怎么能说这是一种进步而不是倒退呢？”

在很长一段时间里，我们都活在这样的一种观念中，认为进步——人与人之间更好地相处，在社会、经济、道德上都得发展，对于每个人来说都具有同样意义。而社会学在其中的角色便是衡量相互竞争的各种进步思想（像是马克思主义、社会民主等）的价值。

……但是，在经历了二十世纪六十年代的第二次女权运动浪潮、美国黑人民族主义的分离主义，以及二十一世纪的移民浪潮之后，很多人认为坚持所谓的理论前提是完全错误的。他们指出，那些所谓的自由主义的成就——普选权和禁止歧视的原则——并没有为消除不平等、种族歧视和性别歧视，让世界变得更公平做出很大的贡献。更糟糕的是，这些自由权利……给人们留下的印象是，现在一切都已经好起来了。他们特别指出，社会学就在其中为虎作伥，因为就如同所有的社会科学一样，它的运作基于这样一种假设，即社会必须要让每个人都参与进来，并确保所有人都受到了公平的对待。之后，所有人身上的问题就成了他们自己的过错。

巴特勒认为，女性主义不应将女性视为一个单一的类别—更不应该以此将所有人混在一起。若将女性视为男性的“他者”—有权势的人也用“他者”来定义被自己压迫的无权者—她认为上述方式可以用于狠狠地戳破男性或者女性的伪装。她希望我们去分割自己的身份。这样的话，就不存在“男性”以及他们试图区隔的“女性”了。她鼓励我们击碎自我的身份，从而击碎这链条中的每一个点，制造“性别麻烦”。

书籍介绍

人是社会的动物，那么社会又是什么呢？

资本、劳动、性别、媒体如何塑造我们？

社会学版《苏菲的世界》，看小说读懂社会学

30位社会学巨擘，80个社会学大观念透射社会本质

带你从平凡中发现不平凡，让日常决策更理性

荣休教授40年讲学精华，与时俱进修订7年

每章配有漫画小结 、思维导图，通俗亲切，拒绝枯燥