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順治五年，覺浪道盛在當塗無相寺寫作《莊子提正》，以為莊子是堯孔之真孤，深具復明意識的「托孤說」於焉誕生。道盛弟子方以智說：「振古終今，立天地間，而不負天地者，即天地之孤也。」道盛的別傳弟子錢澄之也說：「託孤已信存吾道，此日真孤更託誰？」本書以「天地之孤」作為主題，討論方以智及其師友的生命情志：先述「托孤說」的形成背景，延伸至道盛與陳名夏的易代情誼，再述龍眠諸子方以智、周岐、錢澄之的家國情懷與立身作為，見證明遺民的心靈從「天地之孤」演變到「人間之群」的歷史過程。

第一章緒論 1

第二章覺浪道盛《莊子提正》寫作背景考辨 19

第一節靈山考 24

第二節倚杖靈山始末考 29

第三節曹子考 40

第四節不二社考 49

小結 64

第三章遺民僧覺浪道盛與貳臣陳名夏的易代情誼 69

第一節情誼的聯繫者：陳丹衷 71

第二節會面前的書信往來 78

第三節會面與之後的書信往來 88

第四節情誼內涵的轉化 97

小結 104

第四章方以智與龍眠詩派的形成 107

第一節龍眠詩派的名義 110

第二節澤園永社時期 117

第三節金陵廣集時期 125

第四節諸子離散時期 136

小結 147

第五章方以智與明代復古詩學的承變關係探究 151

第一節方以智復古詩學的淵源 154

第二節詩歌第一義的追求 162

第三節大雅詩風的轉向 171

第四節格調詩說的超越 181

小結 191

第六章方以智佚文〈鷂石周氏續修譜序〉解讀 193

第一節周姓歷史根源的追溯 195

第二節鷂石周氏宗譜的復修 199

第三節周日曜與周岐並列的意義 206

第四節宗譜中述及的其他人物 215

第五節全文最後的祝福與落款 219

小結 224

第七章周岐入清前後的行跡考論 227

第一節幼年時期與左光斗的關係 232

第二節桐城生活與流寓南京 238

第三節崇禎後期在北京的經歷 247

第四節協助史可法守城的意義 254

第五節陳名夏文集中的記載 262

第六節蔡士英幕下的重要文客 271

第七節方以智返鄉後的交接 280

第八節錢澄之的唱酬與責難 290

小結 298

第八章錢澄之的遺民晚景—以《田間尺牘》為考察中心 303

第一節生計 306

第二節著述 314

第三節交接 323

第四節晚節 330

小結 339

第九章結論 343

參考書目 355

後記 377

謝明陽

1967年生，台灣花蓮人。台灣大學中國文學博士，現任東華大學中國語文學系教授。以明清詩學、明遺民學術為研究方向，著有《許學夷「詩源辯體」研究》、《明遺民的莊子定位論題》、《明遺民的「怨」「群」詩學精神》、《雲間詩派的詩學發展與流衍》等書。

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书籍介绍

順治五年，覺浪道盛在當塗無相寺寫作《莊子提正》，以為莊子是堯孔之真孤，深具復明意識的「托孤說」於焉誕生。道盛弟子方以智說：「振古終今，立天地間，而不負天地者，即天地之孤也。」道盛的別傳弟子錢澄之也說：「託孤已信存吾道，此日真孤更託誰？」本書以「天地之孤」作為主題，討論方以智及其師友的生命情志：先述「托孤說」的形成背景，延伸至道盛與陳名夏的易代情誼，再述龍眠諸子方以智、周岐、錢澄之的家國情懷與立身作為，見證明遺民的心靈從「天地之孤」演變到「人間之群」的歷史過程。